上古莱芜地区治水历史与嬴姓人物关系初探

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　   　    上古莱芜地区的治水史，是一部以嬴氏名人伯益为主谱写的水利史。他在汶河流域的治水成果和经他完善的打井技术，在当时相当大的区域内处于领先地位。下边，对上古莱芜地区治水历史与嬴氏人物关系进行初步探析：
　　（一）上古嬴水之滨涌现出嬴姓的两大著名人物--少昊与伯益
　　毛泽东在论述源远流长的中华文明时，曾概括出一句话：”自从盘古开天地，三皇五帝到于今。“（《论反对日本帝国主义的策略》）在历史上，”三皇五帝“到底指谁，曾有几种不同的排列组合，不过，一般将少昊列在”五帝“之中，称白帝。按历史学家顾颉刚修正后的说法，少昊”实为东方嬴姓族的祖先或宗神，鸟为彼族的图腾，《秦本纪》中所记可证“。在司马迁的《史记•秦本纪》和《史记•封禅书》中，曾多次写到嬴秦人作西畴，祠白帝。这也成为嬴秦人源于东方的一个小小的、然而谁也无法否认的证据。
　　据汉代许慎《说文解字•女部》解释，”嬴，少昊氏之姓。“系上古八大姓之一。这八大姓分别是姜、姬、妫、姒、嬴、 、姚、 均傍”女“字，说明遗留有母系社会的痕迹。
　　少昊的嬴姓是怎么得来的？这要从上古得姓的一般规律去研究。在三皇五帝时代，一个人的姓，除继承祖先或受帝所赐者外，往往以他的出生地、长成地、居留地、发祥地之名，包括山川江河之名，作为其姓。例如，《说文解字•女部》：”姜，神农氏居姜水以为姓。“”姬，黄帝居姬水以为姓。“晋代皇甫谧《帝王世纪•自开辟至三皇》也这样说：女登”生炎帝……长于姜水，因以氏焉。“意思是炎帝因生长在姜水而得姜姓。附室”生黄帝于寿丘（今曲阜北），长于姬水，因以为姓。“再如，《说文解字•女部》：”虞舜居姚墟，因以为姓。“故舜姓姚。《帝王世纪•五帝》：鼓瞍”妻曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚。“宋代大史学家郑樵《通志•氏族略•氏族序》将这总结为一条得姓规律：”因生以赐姓。“他举例说，”姬之得赐，居于姬水故也（指黄帝）；姜之得赐，居于姜水故也（指炎帝）“。按照同样的道理，郑樵说”居于姚墟者赐以姚（指舜），居于嬴滨者赐以嬴“。”居于嬴滨者赐以嬴“，这便是少昊嬴姓的由来。
　　”嬴滨“，顾名思义，就是嬴水之滨、嬴水岸边。嬴水在哪里？嬴水就是流经今莱芜境内的五汶之一嬴汶（俗称汇河）。嬴，最先作为水名，继而作为古国名、古邑名，屡屡出现在先秦史籍上。秦代，秦始皇又在这里首置嬴县。故址即今莱芜市莱城区羊里镇城子县村嬴城遗址，现为省级文物保护单位，已申报国家级文物保护单位（待批）。在此需特别强调的一点是，在先秦时代，以嬴做地名的在华夏大地上只有一个地方，那就是今天的莱芜。这在《春秋》《左传》《礼记》《孟子》《资治通鉴》等古籍中有明确记载。这种唯一性对研究嬴姓源于莱芜具有决定性的作用。少昊在嬴滨得嬴姓之后，”登帝位在鲁北（今曲阜北），后徙曲阜。“（《帝王世纪•五帝》）所以《史记•鲁周公世家》称曲阜为”少昊之墟“，即少昊的废都。宋代在曲阜城西北所建的”少昊陵“，至今保存完好。
　　历史往往有惊人的相似之处。少昊的后代中有一个叫大费的，又名伯翳、伯益，或省伯作翳、益。据司马迁《史记•秦本纪》记载：”昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。“伯翳因繁养牲畜有功，帝舜赏给他一块封地，并赐姓嬴。为什么赐他姓嬴呢？宋代另一位大史学家罗泌在《路史》中对此作出的解释是：”伯翳大费能驯鸟兽，知其语言，以服事虞、夏（即舜、禹）。始食于嬴，为嬴氏。“注曰：”嬴，盈也，庶物盈美以为封，即泰山（郡）嬴县。“在另一处，罗泌又写道：”（伯）翳能繁物而封，汉县隶泰山（郡），后魏复置于莱芜。“这就是说，原本随母姓的伯益，因为为舜繁养牲畜有功，舜便将嬴姓始祖少昊出生及得嬴姓的嬴地赐给他，进而让他认祖归宗，回归到嬴姓上来。历史上，姓、氏是有别的。姓为源，氏为流。所以准确地说，少昊为嬴姓始祖，伯益为嬴氏始祖，亦即秦始皇的嫡系祖先。这在《史记》上有明确的记载。
　　综上所述，我们可以确认，远在上古时代，嬴水之滨先后涌现出嬴姓的两名著名人物，一位是大汶口文化时期的东夷鸟夷首领少昊，一位是龙山文化时期的舜、禹重臣伯益。他们曾为中国历史的进步作出过突出的贡献。大禹晚年曾选定伯益为接班人，”任之政……以天下授益。“（《史记•夏本纪》）但大禹死后，伯益被大禹儿子夏启”杀之“。（《古本竹书纪年》）
　　（二）伯益是大禹治水的得力助手
　　上古人类生产力低下，为了生存，他们只能顺从自然，逐水草而居。中国人的治水历史应从传说时代的唐尧开始。追记尧、舜、夏、商、周的典籍《尚书》保留了这一时期人们不少的历史记忆。其中《尧典》写到，唐尧时”汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天“。滔天洪水为害四方，连高山峻陵也被洪水包围，生活在平原、洼地的人们的命运就可想而知了。四方部落首领推荐鲧治水。鲧无前人经验可以借鉴，使用堵塞的方式尝试治理洪水。结果，”九载，绩用弗成。“（《尚书•尧典》），治水九年，没有成效。当时，舜作为尧的大臣进行巡视，便将鲧诛杀于羽山。羽山在今山东郯城县东北。鲧是一位失败的民族英雄，后世仍受到人们的祭祀。鲧死后，舜举荐他的儿子禹继续完成治水的未竟之业。禹将父亲的堵塞法改为疏通法，治水终于获得成功。依据新的《夏商周年表》推算，大禹治水的时间约在公元前二十二世纪与前二十一世纪之交，相当于考古学上的龙山文化时期。
　　当时治理洪水是一件惊天动地的大事，仅凭大禹一己之力能够完成吗？显然不能。据古籍记载，在大禹离家居外、三过门门而不入的十三年间，始终陪伴其左右的有两大助手。”禹乃遂与益、后稷奉（舜）帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。“总之，大禹左臂右膀中总少不了伯益。他们同甘共苦，节衣缩食，”决江疏河，通四渎，致之于海。大小相引，高下相受，百川顺流，各归其所。然后人民得去高险，处平土。“（汉•陆贾《新语•道基》）由于治水成功，人民可以离开高山险境，到平原上来生活。
　　伯益的贡献，不仅单纯协助大禹治水，而且记录下沿途见闻。《吴越春秋》写道：禹”遂行四渎，与益、 共谋。行到名山大泽，召其神而问之。山川脉理，金玉所有，鸟兽昆虫之类及八方之民俗，殊国异域土地里数，使益疏而证之。故名之曰《山海经》。“东汉王充《论衡》说，”禹、益并治洪水，禹主治水，益主记异物。海外山表，无远不至，以所见闻作《山海经》。“西汉刘向在向皇帝呈送的《上<山海经>表》这样写道：”伯益主驱禽兽，命山川，类草木，别水土，著《山海经》。“《山海经》是一部研究我国上古社会自然、地理、人文的奇书，内容丰富诡异，肯定不可能出自一人之手，但伯益随大禹治水的见闻传说进入《山海经》也是顺理成章的。正因为如此，才有历史学者称《山海经》为”伯益之书“。（刘向《上<山海经>表》）
　　（三）上古莱芜地区在大禹、伯益治水的”四渎“之内
　　上引古籍几次涉及大禹治理的”四渎“。什么是”四渎“呢？中国十三经之一的《尔雅&bull;释水》这样解释：”江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。“意思是说，四渎是指各自有发源地且独自流入大海的四条大川--江、河、淮、济。《史记&bull;殷本纪》则点明了江、河、淮、济的方位：”东为江，北为济，西为河，南为淮。“这是以何地为中心来确定东、西、南、北的呢？《史记&bull;封禅书》指出：”昔三代之君皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎皆在山东。“为了祭祀名山大川，都城都设在黄河与洛河之间的夏、商、周三代均以今河南嵩山为中岳，来确定其他四岳（东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山）和相应的四渎的方位，并特别指出，四渎都在太行山以东。《史记&bull;殷本纪》说：”四渎已修，万民乃有居。“由此证明，四渎就是大禹治水的大体范围：北边为济水，”济南“地名由此而来，济水后为黄河夺道而成为黄河下游山东段。南边为淮河；西边为黄河，即今陕西、山西分界的南北向黄河段；东边为江水。江水是今天的长江吗？不是。因为长江在嵩山以南，而不在以东。且”南为淮“，不可能再有”南为江“。嵩山以东与东岳泰山相对应的最大河流是沂水和汶河。所以今有学者认为，”东为江“之江水是沂水。而大多数学者则认为即今汶河。证据主要有两条：第一条，黄帝又号帝鸿，又作帝江，江为地名。《山海经&bull;大荒西经》：”有轩辕之国。江山之南栖为吉。“黄帝生于寿丘（《帝王世纪》），寿丘即今曲阜北。曲阜当在轩辕之国境内。轩辕之国位于”江山之南“。查曲阜以北大山，惟有”泰山岩岩，鲁邦所瞻“（《诗经&bull;鲁颂&bull;閟宫》）。由此可知，泰山古代也曾称过”江山“。江山之下自然为江水。第二条，从少昊”降居江水“（《帝王世纪》），亦可以判定此江水即汶河。所谓少昊居于嬴滨之嬴，不过是江水的一条支流。支流是可以用干流来代称的，如不管是牟汶还是嬴汶，我们均可称之为汶河。不管是沂水还是汶河为四渎之一的东”江“，上古莱芜地区在大禹、伯益治水的范围之内是毫无问题的。大禹时代社会生产力低下，他们能够依靠”诸侯百姓“治理好以”四渎“为标志的大范围内的洪水，实属不易。《殷本纪》依据商人史料写成，商人是有文字（甲骨文）的，专家学者已定为信史。因此说，《殷本纪》关于大禹治理”四渎“的记载是可信的。
　　当时，大禹、伯益治理东”江“在上古莱芜地区有没有留下什么历史印记？有。《尚书》中专门有一篇追记大禹治水、评定地级、确定贡品及运送路线的《禹贡》，是我国第一部历史地理著作。在《禹贡》中有两处涉及到今莱芜地区。一处是：”嵎夷既略，潍淄其道。“意思是说，嵎夷地方没费多大气力即治理好，又疏浚潍河、淄河，使它们各复其道。淄河发源于莱芜东北部山区，俗称普通河。河南岸禹王山上原有禹王亭，当为后人为纪念大禹治理淄河所建。另一处写道：”莱夷作牧，厥篚 丝。浮于汶，达于济。“大意是说，莱夷（今莱芜地区为莱夷族居住地的一部分）畜牧业很发达，畜产品要进贡，还有柞蚕丝要装成筐进贡。进贡的路线是从汶河用船筏浮运，然后进入济水。历史上，汶河与发源于河南济源县的济水是相通的。由此可以看出，汶河的治理是成功的。”舜，东夷之人也。“（《孟子&bull;离娄下》）伯益在这里专为舜抓畜牧业有功，所以舜才将嬴国（上古方国）赐给了伯益为食邑（即封地）。
　　（四）完善打井技术是伯益对古代水利建设事业的一大贡献
　　《吕氏春秋&bull;审分览》和《初学记》卷七等有”伯益作井“的记载。
　　在上古时代，人们对水充满着矛盾心理，水多了，成涝灾；水缺了，出旱灾。在洪水退去的季节，或居住在高地的人们，取水便成为一大难题。相传，”黄帝见百物始穿井。“（《世本&bull;作篇》）《周易&bull;井》这样解释：”古者穿地取水，以引汲，谓之为井。“掘井技术的发明，等于把水源引进了居室，而且清洁卫生。与伯益同时但年龄稍长的舜也是一位穿井高手。既然如此，为什么”伯益作井“还会在史册上留下一笔呢？据分析，伯益可能是当时打井技术的集大成者。如同苍颉造字、奚仲造车、夷牟作矢、杜康造酒、蔡伦造纸一样，他们只不过是某项发明创造的代表人物而已。但用此人冠名而不用彼人冠名，其中自有其道理在，说明他们在人类进步历史上的贡献还是应该得到承认的。
　　综上所述可知，在上古时代，以嬴氏代表人物伯益为首的莱芜人，在治理洪水、打井取水等水利建设事业中写下了光辉灿烂的一页。他们的牺牲精神、开拓精神、创造精神永远值得莱芜人民继承和发场。