伯益发迹于嬴滨

爱车人

       远古时期，在嬴水流域的莱芜就有人类居住、生息。在这一地区，包括嬴城遗址在内，人们在农田水利基本建设和日常劳作中的偶然发现，国家组织的三次文物普查，以及文物工作者和历史研究者的两次野外调查，都获得了大量文物和考古信息，从而可以清晰地勾勒出从旧石器时代至新石器时代一直延续而不断环的考古文化序列。

    2008年冬，山东大学文博系和莱芜市文物办组成的第三次文物普查队在杨庄镇张里街发现两处遗址，一处遗址采集到的文物标本有残石磨棒、红褐陶釜口沿，还有较多的黑陶器残片。另一处遗址曾出土过石斧、陶片，还有青铜剑。“经普查队专家认定，整个遗址为北辛、龙山、岳石文化和周汉时期的文化遗址。”

    2001年10月9日，泰安、莱芜两市考古工作者和历史研究者组成的联合考察队，对嬴水之滨的嬴城遗址进行了一次野外调查，发现“新石器时代遗物若干件。其中，石斧一件，斧下宽上窄，刃部残断，横截面呈扁椭圆形，残长14、宽16厘米；石磨棒一件，横截面呈椭圆形，残存研磨面较平整，残长12、厚4厘米；石锛一件，扁薄，长梯形，断面呈长方形，磨制精细，刃部锐利，残长5.5、宽5、厚1厘米；石纺轮一件，扁圆形，体较薄，中央穿孔，孔径1.2厘米，轮外壁刻竖纹，直径6、宽0.9厘米。”

    这批新石器时代的文物明显呈大汶口文化特征，其中石纺轮的发现意义尤其重大。

    男耕女织的劳动分工是进入父系氏族社会的标志之一。现在学术界一般认为，海岱地区在大汶口文化中、后期即由母系氏族社会转变为父系氏族社会。这是东夷文明的巨大进步。而这一文明进程的领导者正是从嬴滨走上历史舞台、建立庞大鸟国的少昊氏。

    在山东大汶口文化后期一般都转变为龙山文化。在嬴水流域也不例外。山东龙山文化遗迹遗物基本上都与大汶口文化遗址的分布相一致。龙山文化又称黑陶文化。张里街遗址和小增家遗址发现过较多的黑陶器残片，说明是龙山文化。
大汶口文化和龙山文化遗址全在嬴水之滨，也就是都在以嬴城遗址为都城的古嬴国范围之内。嬴在夏商时为诸侯国，在更早的尧舜禹时期当为古方国。《今本竹书纪年》有夏启立“二年，费侯伯益出就国”语，说明大费伯益是有封国的。罗泌《路史》就将“嬴”列入“少昊后嬴姓国”之中。

    嬴水流域土地肥沃，“庶物盈美”，非常适宜伯益为帝舜“主畜”，发展畜牧业。追记大禹治水的《尚书·禹贡》就曾写道：“莱夷作牧，厥篚檿丝。浮于汶，达于济。”

    顾炎武《日知录·夹谷》解释“莱夷”云：“齐鲁之境正在莱芜……《禹贡》所谓莱夷地。”莱夷就是爽鸠氏，与玄鸟氏的嬴族同为少昊氏鸟国的兄弟部落，再加上牟族与长勺氏，他们共同创造了灿烂的古代农业文明。