牟国牟县牟汶—探寻牟相关历史

byc_007

莱芜素有“嬴牟大地”之称，嬴，即嬴国；牟，即牟国。其称是说，莱芜是一个拥有嬴牟两国大地的地域。仔细品味这一古色古香的称谓，将会领悟到多层含意。其一，此称所指，既不是自然地域的莱芜，也不是汉初所设行政区划的莱芜，而是指治所定址于今处后的莱芜。其二，此称表明，莱芜辖区涵盖了嬴牟两个古国的部分疆域而非全部。其三，此称寓意，在莱芜地域中存在一条嬴牟两国并生共处的疆界。
    北嬴南牟的地理态势已是共知的事实，但是，问及两国以何处为界睦邻相处，可能很少有人细考，史料中也很难找到具体文载。因为此疆界的确认，有助于对牟国、牟县、牟汶等名称概念、地理定位及发展变迁的认识和理解，因此，有必要予以具体分析探讨。
    史料载：“嬴牟之疆，索泗汶交流，籍岱沂为屏垣，千嶂夹峙。”可知，两国的疆域非常辽阔，睦邻相处历史悠久，堪称莱芜大地中的先民。两国国体发生质的变化，始于商朝灭亡之后。周灭商后，对殷民实行“以殷治殷”之策，以期改造他们“作新民”。但是，对于那些敢于反周而不听命者，不但“不有尔土，予亦致天之罚于尔躬”，而且还要严加讨伐和镇压。嬴国是反周叛乱国之一，因此，遭到了周朝东征军的严厉惩罚，国家被消灭，国君被逐杀，国民被驱赶逃亡，显赫一时的嬴国被一扫而空。致此，嬴国国土成为了鲁国直接管辖的地域。牟国没有参与反周活动，国体得以保留，君位得以继任，并封爵位四等，封土五十里。
    牟、嬴两国一存一亡的变化，把两国固有的疆界地带凸现出来了。这条疆界地带就是龟山(又称龟寨山或云台山)。龟山以南为牟国地，龟山以北为嬴国地。鲁国管辖后，龟山以北的原嬴地，定称为“龟阴之地”(含汶阳田)。关于“龟阴”之称，在鲁国的史料中多有文载，在齐鲁夹谷会盟中，有齐国归还所占鲁“龟阴之地” 的条文。正是这“龟阴”的定名，为牟国的北部疆界作出了明确的定位。几千年来，牟国人就在“南索泗水，北至龟山”这一广阔疆域中繁衍生息，世代相传的。
    在辛庄镇赵家泉村处，发现了春秋战国时期的故城遗址，考古认定，此为牟国都城遗址。这一古遗址的发现，为研究牟国的历史及其国人的生活等提供了实证，但同时，也为志史者提出了新的思考：这里是牟国唯一的都城之地吗？在牟国偌大的疆界中，还有没有迁徙他处的都城遗址待考？
    仔细想来，仅此地域的地理环境条件及所发现的遗址遗物分析，难以确证这是牟国国人唯一的久居之地。牟国是在鲁国被楚国所灭后的第二年即公元前248年灭亡的，可知，牟国拥有两三千年的建国历史，仅臣服周朝也达五百多年之久。在此漫长的历史中，如果牟国国人一直定居于此，理应有更多的遗迹遗物可考，必不可少的是与定居点相对应而存在的墓地。但是，在此地带中，既没有发现墓群，也没有挖掘到规格较高的坟墓。何故？唯一可能的解释就是在此定都定居的时间是很有限的。也就是说，必然有另外的建都定居之地。可巧的是，在牟国的另一地域中发现了一块春秋战国时期的墓地，即钢城区九龙山前下古墩村西古墓地。此墓地，处于牟国疆域的腹地，是牟国人的墓地无疑。墓地占地面积达二万五千平方米，已挖掘出了九座竖穴墓。从墓地规模、墓葬规格、已出土的随葬品种类及品位等诸多方面显示判断，这是一个多代定居于此且很有权势的部族群体。在墓群中，挖到了一棺两椁墓，也挖到了七铜鼎随葬墓。这样的葬礼，在周代都有明确规定。棺葬的葬礼标准是：“天子棺椁十重，诸侯五重，大夫三重，士再重。”食品鼎随葬，形成固定的配合是：“天子用九鼎，上大夫享七鼎，下大夫享五鼎，特殊场合士享三鼎，一般享一鼎。”可知，一棺两椁和七铜鼎的随葬，都是大夫身份的葬礼标准，这和四等爵位的牟国国君的身份都是相符合，相一致的。所以，这高规格墓的墓主，理应是牟国君主；此墓地，理应是牟国国人的墓地。国人的墓地和都城是相对应而存在的，因此，有理由说，今钢城区下古墩地带就是牟国后续的都城所在地。
    在墓地中，还出土了两抬筐多青铜器，挖掘出了铜剑、铜戈等兵器，这些军事遗物，证实了这里是陈兵之地。军队是国君麾下之武装，是保君护国的御用工具，其职责决定了它和都城的不可分割，不可远离的统一关系。可以说，陈兵之地，就是牟国都城所在地的重要标志。古墩之称因何而起，表达何意？有传说，但无定论。古墩的原称应是“古堆”二字，在史书上多有“古堆”之称。郭沫若曾对古堆字分析说：“ 乃古堆字，然多用为屯聚之屯，其形作 象圆头小阜，是师戍所在之处。”又说：“甲骨卜辞里的‘ ’即‘师’，是商代军队的专名。”由此可以推断，“古墩”之称，可能表明的是“军戍所在之处”之意。
    《续修莱芜县志》载：“周桓王三年夏，五月辛酉，鲁侯会齐侯于艾。”“周桓王二十三年夏五月辛酉，鲁侯会齐于艾。”有志史者分析说：“艾之会地点应在艾邑，据对艾邑地理分析，认为应在钢城区艾山西的下古墩村。”如果这一分析属实可靠，这将是牟国都城在此的又一例证。
    《水经注》一书中有：“汶水出牟城西南阜下葫芦堆，因号牟汶”的文载。试想，惜字如金的《水经注》为何将名不见经传的“葫芦堆”特录书中，究其根由，此乃牟国都城所在地之故。文中所提及的牟城，即治所在城子坡的牟县县城。短短文载，明确记述了牟国都城，牟县县城，与牟汶水三者间的相对位置及内在关联。
    牟县治所城子坡。汉初，在“嬴牟大地”上设立了三个县：嬴县、牟县、莱芜县。嬴县是汉承秦制而续设，牟县是依托牟国而设，莱芜县是汉朝新设县。嬴县和莱芜县的县址都有史料可考，牟县治所在何处却成了历史疑案。在莱芜的一些史料中，大都认定在辛庄镇赵家泉处，显然，这是依据赵家泉是唯一考证出的牟国都城遗址而推断出的结论。但是，根据有关历史史料的分析，钢城区城子坡却和牟县现址牵连在了一起。
    其一，城子坡是牟国封土定都最好的地域选择。《汉书》载：“周爵五等，而士三等，公侯百里，伯七十里，子、男五十里。”牟国是子爵位之国，当享五十里(即方百里)之疆域，按此规定，如果定都赵家泉处，势必和鲁国直辖国土产生矛盾，而把都城选定在城子坡地域的下古墩处，以此为中心，划定方圆百里的疆土，水到渠成，无须他虑。这里依山傍水，进出便利，四季宜人，比起赵家泉地带有更多的优越条件。所以，此地域是牟国被封爵后，定都定居的最佳选择，也是必然选择。
    其二，城子坡符合汉设县定址的区划要求。汉设县区划范围大致方百里。牟县北邻嬴县和莱芜县，西邻巨平，东邻蒙阴。按方百里的区划布局，牟县县址定在城子坡最符合区划要求。
    其三，城子坡因牟县县城而得名。在有关史书中可以看到“汉高祖时恢复城郭，所有县邑都筑起城来”的载述。就是遵照这一“圣令”，莱、嬴、牟三县也毫无例外地筑起了县城。嬴县筑起的县城定名为“城自县”，记写为“城子县”。这是古人在记录有声言语时常用的一种假借法。“城自县”的表意是，在原设县址上筑起的县城。新设莱芜县县址定在原山之阴的一村庄之处，新筑起的县城定名为“城自庄”，记写为“城子庄”，意思是，在村庄地址上筑起的县城。牟县是依托牟国而设置的县，治所并没有设在牟国都城城址之中，而是定在了牟国都城之外的坡野之处，筑起的牟县县城定名为“城自坡”，记写为“城子坡”，意思是，在牟国都城的坡野处筑起的牟县县城。可见“城子坡”这一称谓，为牟县县城留下了历史见证，也为牟国都城的变迁留下了历史足迹。
    关于牟汶和嬴汶的定位和定名，归纳史料所载，大体分为两类说法，一是分段说；二是分流说。分段说把牟、嬴二水视为一条水系的上下分段，上段部分称为牟汶，下段部分称之为嬴汶。但是，两水在何处分段并无具体界定，其正宗源头也说法不一。单凭此说，并不能了解牟、嬴二水的真实概念和全貌。分流说，是把牟汶和嬴汶作为两条相对独立的水系予以定位和定名的。《水经注》一书把这两条水系定名为“北汶”和“南汶”。文载：“北汶水出莱芜县原山之阳(汶阳田东界文子岭)，西南经嬴县，又西南过奉高，又西南过博城，谓之嬴汶。南汶水出沂源县西南松崮山，经牟县城西南西流至泰安境，在大汶口与嬴汶相汇。”可知，牟汶和嬴汶的定位和定名，是对应牟国和嬴国疆域而言的。即是说，发源于嬴国的原山，流经嬴国之地，在嬴国境域内形成的水系称之为嬴汶。发源牟国的松崮山，流经牟国之地，在牟国疆域内形成的水系，称之为牟汶。史料中对嬴汶大都以“汶水”称之，如《禹贡》书：“汶出原山”，“浮于汶达于济”；司马迁“北涉汶泗，讲业齐鲁”等，都是说的嬴汶这条水系。
    牟族人从远古走来，驻足里辛、辛庄之域，跨越商周王朝，在艾山之野，牟汶河畔，走完了治国安邦的历程。牟嬴两国虽然早已远去，但是，在“嬴牟大地”中，仍然印记着嬴人自强不息的光环，闪烁着牟人厚德载物的光辉。
    注：牟国，又称牟子国。牟子国，即子爵位之国之意。