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2010-11-12 16:54 上传
莱城区张家洼街道办事处蔡家镇村南的唐经幢，乃宋州宁陵县的贾思玄于景龙三年（公元７０９年）所造，八棱形石幢，通高３.６２米，幢身周长２.２４米，每面宽０.２８米，莲花底座。幢檐呈八角形，翼角翘起。经幢背面刻着“佛顶胜陀罗尼经”经文，正面刻其序文。此经乃印度婆罗门僧佛陀波利所译，于唐高宗李治仪风元年（６７６年）传入我国，是唐以后镌刻在石幢上的一种流行的经文。佛教密宗认为其咒语能包含众多含义，称之为陀罗尼经。
唐经幢，除战争年代留下的弹痕外，外形完整，但因常年风吹日晒，风化较重。解放后政府采取了保护措施，对其进行了修整，现大部分字迹尚能辨认，被列为市级重点保护文物。唐经幢全名为宋州宁陵县令贾思玄所制，是中国较早的经幢，在莱芜境内绝无仅有。在乡村的胡同里，这座经幢从历史的深处映射出悠远的人文光辉。听老人说全国只有三处有唐经幢 。
莱城区张家洼街道办事处蔡家镇唐经幢，勒铭于唐中宗景龙三年(公元709年)，是当时莱芜县令贾璞为其父贾思玄所造，现为省级保护文物。张梅亭《莱芜县志》和民国《续修莱芜县志》均载其铭文，但残缺文字较多。2007年出版的《莱芜古今》第一辑发表《唐经幢考》一文，补录了若干字，功不可没。某志书《人物志》“贾璞”条亦引述了铭文的片段。勿庸讳言，这两篇文章所录铭文仍有一些地方值得商榷。若言能“还史之原貌”，以为尘埃落定，恐怕为时尚早。
为探究竟，我们两次驱车前往蔡家镇实地考察。经幢逃过无数战火焚劫，仍巍然屹立，令人感慨。可惜的是，经过千余年雨打风吹，碑刻剥蚀严重，不少地方已浸漶不可识。对于其中尚可辨认的字迹，我们做了认真的分析和判断，并查阅了许多有关资料。现将铭文抄录如下，其中□表示缺字；()内为原文的错字，【】内为我们改正的字；需要说明的，在后面加注释；我们试探着补录而又拿不准的字，下面画横线，以待方家教正。“知之为知之，不知为不知，是知也。”免得我们以一曲之材，妄窜奇说，为士林嗤诮。
佛顶尊胜陀罗尼幢铭一首并序
前贤良方正及第将仕郎守兖州乾封县主簿赵太 撰
如是我闻，法本无相，物归乎寂寂。威不谨，动而生尘。四大慢藏，坐以致寇?。故大雄援手拯于迷津?，摩顶付能威济群品。既而击大法鼓，吹大法螺，开方便门。立□□□□□有声。□□□□□□□及□□□□宜如□□□莲华?□□无花下拂。矧夫空七宝、事三乘接武，一天□数仞□者矣。
朝请郎行兖州都督府莱芜县令武□贾璞，先河南洛阳人，盖长沙相之后也。门著词宗，家传学□，□□□之□族，作汉代之□□，□□□□□□之□□轴□□之盛。文经武备，亮节忠规，并列乎青史。□□□□□□□□□□岐州雍县丞。八水雄畿，三秦旧壤。人物殷□，政务繁□。□彼函牛，翊兹驯翟?，(七)【柒】园小吏?，□□□□□□六安□□□□□□之□。祖□朝散大夫，行魏州贵乡县令，除邢州司马。冰壶□□，□剑射人。政成一同，荣趋三刺。□□席邢国，遽兴来晚之歌；攀辕魏都，尚结去思之咏。父思玄，汝州鲁山县令，齐州全节县令，宋州宁陵县令。大梁□□，三齐□□，耿张驰角之郊?，楚汉争雄之地。山河似画，井邑如云，割鸡争用于牛刀？盘根逆资于利器？历试三宰，急农学而缓征徭；居官八政，杖清平而守孤直。骐骥未出，空劳庞统之才；田园将芜，遽有陶泉之志?。弦歌未再，遂□□□□莱芜令。□□□□□。仕贵荣亲，政先修己。遒驰想嬴博，弄影泗沂ァ。行乎退 之乡，分彼陨星之国ア。鸠杖驭蒲，轮扇执温。□迎此扶侍，以为法桥，且构寿域，可登奈园。□□福之场癌安，□□为□果之地。依波罗蜜癌俺，发菩提心，遂以景龙三年岁次己酉闰四月壬子日癌按，□□于□真寺敬造尊胜陀罗尼幢一区。树般若也莫不割爱宝，抽净财。妙择成风，精推揆日，铺琅 于月殿，走朱碧于霞宫。拂以秋毫，削之冰刃，独立烟林，迥插云庄。柱若飞来，坛疑涌出。圆顶将□□同转，宝盖与天衣共悬。以兹胜因，上答网极，岂唯影落法界、尘飞恒沙、俱获正真、永除苦集而已！
夫莱芜者，即古之嬴城，长安之初，分置其县。井邑先灭，丘垅已残，雉堞倾颓，榛棘不翦。木魅山鬼既昏见而晨趋，野鼠城狐多风号而雨啸。下车创制，庶物更始。行不肃之威，用子来之力癌暗，修城郭，饰馆宇，规 市，立坊街癌岸。楼雉郁兴，轩车□□。人物凑衣冠之地，城池生丹 之容癌胺。壮丽一时，咸我贾公创业也。又兹邑兆朕，山河 寥，土旷人疏，本贱利薄。公开殖货之路，垂抚子之方，□寻加本钱，增置乡数，扶老携幼，归之如市。发财粥贮，意则屡中，既庶且富。又我公之善政焉。公内闲法要，外明理体，有无双遣，□释齐趋。法雷城中乃蓄飞惊之势，化鹤林所仍垂□□之功。可谓光垂哀荣，润泽缁素矣！
仆忝职邻邑，倾美下风，签之骨髓，刻于金石。庶使昆池再劫，鳌海三田，仰佛顶而逾安，望宝幢而尚在。其词曰：
大雄景化，调御垂规，立元上道，□□遍知。争登鹫岳，竞鉴瑶池。六尘灭影，八水澄漪。其一；粤有上士，洛阳才子。艺□怀蛟，能均术蚁。出入忠孝，掣抽朱紫。代勒鸿勋，历编青史。其二；仕贵资父，禄能逮亲。俯调善政，仰挹能仁。花园树果，□□开□。希登觉路，克涉迷津。其三；爰立宝幢，对越金容。琢磨□琰，白 无点。玉柱霜立，彩珠霞俨。光芒十地之初，晋烛一乘之渐。其四；母兮我鞠，父兮我生癌案。杖祗树之幽赞，表兰陔之夙诚。有识无识，无明有明，咸愿仁风一扇，俱使天衣下迎。其五；莱芜古城，昔之嬴县。□□烟灭，池亭草遍。歌吹无闻，轩车不见。直视千里，山河四面。其六；公之下车，庶物权舆。丹青雉堞，粉饰 庐。外崇严秀，内致闲虚。睹楼台之壮丽，乐荆棘之芸除。其七；小人怀(士)【土】，君子怀德癌肮。加本增乡，利人益国。允执□道，厥心泉塞。归依六门，弃置三惑。其八；顾惟不敏，钦兹福先。众词乐□，颂美胜缘。昆池再劫，鳌海三田。庶镌金而刻玉，将万岁而亿年。其九。
景龙三年四月八日前宋州宁陵县令贾思玄敬造。
【注释】
?“慢藏致寇”来自《易·系辞上》“慢藏诲盗”一语。又《易·解》六三爻爻辞：“负且乘，致寇至，贞吝。”所以此句不是“四大幔藏，坐以致 。?我们仔细辨认，是“迷津”二字，不是“ 沣”。这从后文“克涉迷津”一语可以得到佐证。因为从“其词曰”至结尾，是前面整篇文字的概括和总结。其“ ”字，音义均不详，我们手头七部工具书都查不到。?是“莲华”两字，不是“蓬莱”。莲华(花)，喻佛门的妙法。此处指《妙法莲华经》，简称《法华经》。是天台宗(法华宗)的主要典籍，也是佛教主要经典之一。经中宣扬三乘归一之旨，自以其法微妙，如莲花居尘不染，故名。铭文前有“击大法鼓，吹大法螺，开方便门”，后有“天花下拂”和“事三乘”，正写讲说佛法之事。《西游记》有佛祖讲法，宝雨缤纷，天花乱坠的描写，可为佐证。?驯翟：同“驯雉”，不是“驯濯”，语出《后汉书·鲁恭传》。后以“驯雉”为称颂地方官吏施行仁政，泽及鸟兽之典。?“七”应该是“柒”。柒同“漆”，木名。漆园吏，指庄子。?耿张，指耿 、张步。事见《后汉书·耿 传》。“张”字和“驰”字不是“张弛”，不能组成一个词。?陶泉：指陶潜(渊明)。陶渊明《归去来》辞：“归去来兮，田园将芜胡不归？”为何写作“陶泉”，其因不详。ァ我 们 判 断 此 缺 字 为“弄”，只是拿不准。但不是“走影”。走影，即走尸。清袁枚《续新齐谐·僵尸携人枣核可治》：“新死尸奔，名曰走影。”若如此，“走影”如何可用？ア“退之乡”和“陨星之国”均指春秋时的宋国。《左传·僖公十六年》：“十六年春，陨石于宋五，陨星也。六 退飞过宋都，风也。”此缺字应为一“陨”字。分：离开。此句不是“入彼宝星之国”。宋国建都商丘，即今河南商丘南；宋州治宋城，亦今商丘南。癌安残缺的第一个字只看清“言”字旁。有人说是“ ”，但这个字在我们七部工具书中查不到。癌俺依波罗蜜：碑刻原文是“蜜”字。虽然“波罗蜜”也做“波罗密”，但骈体文讲究对仗，“蜜”字对“心”字，正是其好处。且《大般若波罗蜜多经》原文也是“蜜”字。所以此处不能改为“波罗密”。癌按景龙三年为乙酉年，按万年历推算，这年闰四月。所以我们又补录了一个“闰”子，不知当否？癌暗子来：谓民心归附，如子女趋事父母，不召自来。语出《诗·大雅·灵台》。碑刻很清楚，不是“予来”。癌岸规 市：碑刻原文是“ 市”。既不是“ ”，也不是“集市”。虽然“ ”同“ ”，但两个字含义不同。 市，城市、街市。市：商肆集中之处。只有“规 市，立坊街”才算顺理成章。癌胺丹 ：不是“丹鹱(hu)”。 可做颜料，而鹱为鸟名。癌案母兮我鞠，父兮我生：句出《诗·小雅·蓼莪》“父兮生我，母兮鞠我。”鞠，养 育 ； 抚 养 。 不 是“鞫”。鞫虽通“鞠”，但却无养育、抚养之义。癌肮.小人怀土，君子怀德：《论语·里仁》：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”碑刻错为“怀士”，今改。
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