莱芜村名简考

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    村名是集聚地的方位界定，是集聚地域地理环境特征的印记和标示，是村庄发展史的重要组成部分。但是，写史者往往对村名的由来疏于细考。特别是对一些难以究其定名原由的村名，大都是以传说的形式录记史册，并以此方式演绎着。岂知，传承演绎的结果，恰恰模糊了村庄的真实历史来源，曲解了村名的本质内涵。因此，要完整地书写村史及行政区划史，不可忽视了对村庄定名原由的历史考证。
    村庄定名，有其广泛的自由度和随意性，但定名原由总是有迹可寻的。就莱芜所辖村庄之名，大体可归结为以下几类：
    一是以姓名村；二是延用地域称谓或以当地自然地形地貌以名村；三是基于某种特定事件的名村；四是作为标志性地域称谓或以山水为方位标志以定村名。以上所提及的各类村名，有的表意比较直观，观其名则知其意。但是，也有许多村名，直观字面是很难解其表意的。特别是在延用地域称谓和基于某种特定事件两类村名中，有些村名表意非常隐晦，不经细考，很难把握其名称由来之因。在民间演绎、传承的许多传说，大都出自这两类村名。在此，可引证几个特殊村庄定名，作以具体分析。
    见马村名的由来。民间流传着两种说法。一说是宋朝时，柴王爷在此地寻找一匹走失的宝马。有人称在此地见过宝马，因而取其名见马。另一说，是鉴、马二姓在此建村，故称为“鉴马”，后演变为“见马”。柴王爷寻宝马之说，属神话传说，不足以作为村庄定名之据。鉴、马二姓共建村庄说，因此地无马姓居住的文载，也无马姓后人可考，所以，不能成为村名由来的定论。不过“鉴马”作为村名，直观看来，有姓氏的表意。仔细想来，还隐含着另外一种表意，那就是“鉴别马力”之意。从这层表意解读村名，不难想到，这是一个独具特色的地域称谓。表明，自古以来，这里就是一个“鉴别马力”的特殊地带。
    许多史料提到，这里是通往青州的一条古道。有的称其为“御道”。正是这一御道，揭示了“鉴马”一称的历史渊源。“御道”，实质就是史书中所记载的“贡道”，即青州通往帝都——— 冀州的进贡之道。谈及这条贡道，可追溯到夏朝。夏朝对所辖疆域实施九州管理。冀州为帝都，其他各州都要向帝都进贡。青州向帝都进贡的便捷路线，就是路经今见马地带的这一道路。《禹贡》载：“海岱惟青州，厥贡盐絺，海物惟错……浮于汶，达于济。”《中国通史》载：“青州许多河流都是流入海中，只有汶水入济，所以，汶水就成了青州的贡道。”这些记载，都是说的路经见马的这条古道。这也可称之谓舟载贡物之道。马是古代远程运物的重要工具。可以想象到，从青州过来的载重之马，翻越青石关后，已经疲惫不堪，再经过30多里山路跋涉，来到“鉴马”地带，紧接着又要上下攀爬几道沙岭陡坡，不是体壮耐力之马，是很难经受住这一路段所考验的。可以说，在这一路段中，出现滑蹄摔倒，翻驮滚坡的现象在所难免。所以说，东起东见马，西至西见马，这一路段，不仅是一个“路遥知马力”的地带，也是一个路难“鉴马力”的地域。将这里称之谓“鉴马”地，应该说是名副其实的。这就是今见马村村名的本称由来。
    雪野村名的由来。此称较权威的说法是《莱芜县志》的一则记载。载述：“元朝郇、谢等姓居此，原名薛野。清乾隆五十一年，水患毁村，整修时挖到一泉和石碑，上刻‘雪花泉’三字，由此称为‘雪野’”。将“薛野”改称为“雪野”，如此演变，无可厚非。但是，原名薛野因何而来？所表何意？均在不可知之列。名称中，虽有一“薛”姓，但从“野”字的字意分析，此称并非以姓名村之类。野的表意为山野，故此称应属地域称谓。此地域为什么称之谓薛野呢？要解其本质表意，需要对古人在记录有声语言时，常有借字记言现象作以分析判断。古人对于有声语言中的用词，常有不用表示本来意义的字，而借用音同或音近的文字记录。这就是古籍中所谓假借用字。这种假借用字现象，在现今莱芜的许多村名中依然存在着，延用着。按此现象，联系此地域原有的地形地貌特点分析可知，名称中的薛、雪都不是名称的本字，而是与本字音同或音近的两个借字。其本字应是个“穴”字。就是说，此地域的原称应为“穴野”。“穴野”的表意即“穴居野处”的意思。史料载：“该村，原由雪野、邢家街、北地、小雪野四个自然村组成。”由此可以说，四个自然村共同表明了穴野地域的区域范围，分享着“穴野”这一古地的居住权利，传承着该地域原型原貌的历史印记。
    通过几十年来的开发建设，这里已是旧貌换新颜。但是，上了年纪的当地老人，对这一地域原来的地形地貌，地理环境，依然记忆犹新。山岭密布，沟壑纵横，荒坡野滩的自然风貌，依稀尚存。古人称为“穴居野处”之地，想来并非言过其实。
    茶业口名称的由来。有史料载：“因村址在茶业河口，故称茶业口村。”但在解释上、中、下三个茶业村名时，又说是“因村北有茶芽山而得名。”四个茶业村似乎都找到了定名依据，不过，有两点质疑并未交代清楚。一是四个村都处于“茶业河”流经地域，为什么茶业口村以地处河口为据而定名？其他三村却以地处“茶芽山”旁而得名？二是四个村都以“茶业”称之，名称相同，为什么定名的依据和原由各不相同？可见，所提及的定名依据并非真实可靠。
    在这一地域中，冠以“茶业”之称的除四个村名外，还有茶业峪、茶业河等。它们为什么都以“茶业”定称？“茶业”的本质表意是什么？要解其真实内含，不可仅局限于字面解读，必须结合地域实情作以具体考证。
    探讨“茶业”一称的本质表意，可以从两方面着手：一是把“茶业”视为本称；二是把“茶业”看做是借字代称。如果说“茶业”是本称，就说明，这一地域曾经是一个茶业发达地区，是一个广泛种植茶叶的地域。但是，在这一地带，并无种植茶叶的实物考证，也没有经营茶叶的商业文载。虽然流传着一个“南蛮子采茶”的神话故事，像这样的传说，是不足为实证的。可知“茶业”一称，并不是地域本称，而是一个借字代称。“茶业”的本字是什么呢？联系地域实情分析，可以推断，“茶业”的本称应为“叉野”。“叉野”的表意是“叉峪之野”，实指四个茶业村所处的这条大山峪，此峪，人们称之谓“茶业峪”，其本称谓“叉野峪”。“茶业口”的本称为“叉野口”，表意为叉野山峪峪口，这就是“茶业口村”名称的本质由来。其他三村的村址，分别处于“叉野峪”的上位、中位和下位，故定名为上叉野村、中叉野村和下叉野村，后演变为上茶业村、中茶业村和下茶业村。
    三村北部的山，人们称之为“茶芽山”，其本称应是“叉丫山”。是说，有许多峪叉分支的意思。“叉野峪”，当由此而得名。
    茶业口镇李、高、秦、刘、王五个白杨村名的由来。对于五个白杨村名的由来，《村庄》一书中做了两点认定：一是因此地白杨树丛生，故定名为白杨村；二是以村中人丁兴旺，居户为多的姓氏改定或直接冠以村名。显然，这是对村名的表象分析和直观解读得出的结果。仔细想来，这两点认定，不仅没有揭示出村名的真实由来，反倒成了解读者的自我否定。
    试想，如果真是以白杨树为标志物定村名，那么，始定村名的村民们，必然会把白杨树作为神圣之物加以敬崇，倾心护理，而且会形成村风代代传承，但事实并非如此。在这长达十来里地的地域中，有五百多年的古柏，有三百多年的栗树，却没有一棵古老的白杨树留存于世，也没有崇拜白杨树的村风民俗流传，何故？事实做出了否定答案。
    关于以居户为多的姓氏冠以村名之说，也不合民情。如果真是这样定的村名，难免存有以多户欺少户，以强势压弱势的霸道之嫌。这种做法，既不利于姓氏之间的和睦相处，也不利于村民们协作共事友好往来。但事实是，各村姓氏之间，不管是先居者还是后迁者，不管是多姓户还是少姓户，相处都很融洽，邻里关系都很好，从没有仗势欺人的现象发生。可见，以多姓冠以村名说，也属不实之说。
    五个白杨村的村名到底因何而定？以姓冠以村名的原由是什么？要求其实情，还需联系地域实际，对村名的本质表意作以具体分析。
    五个村都以“白杨”称之，表明村址属同一地域，换言之，“白杨”是这个地域的统称。“白杨”并非指“白杨树”，而是古人借字记录的地域称谓。“白杨”的本称实为“北阳”。“北阳”是“北阳坡”的简称，实指北山之阳地域。五个白杨村的村址，均属这一地域，所以，村名都以“北阳”称之，后演变为“白杨”之称了。
    北阳坡地域的总体走向是西高东低的地势，故西部可称谓“上北阳”或“里北阳”。设村后，村名定称为“里北阳村”，后记为“李白杨村”。
    关于“高白杨”中的“高”字，很可能是用于位居高处之意，此村有高姓居户，这和村名可能是一种巧合。刘、王白杨村当属以姓冠村名。
    曼里村的村名，也是起因于北阳坡这一地域。村址处于北阳坡中部偏西地带。因北阳坡西部习惯称“里”，故称“曼里村”地带为“曼里”，定村名为“曼里村”。“曼里”实指“北阳坡”由此蔓延向里延伸之意。
                                                           莱芜市老年大学 苏培汉